1、诊疾病，辨病施治与辨证论治相结合
牛老曾先后接受了全面系统的现代医学和中医学教育，因此，在学术思想上，牛老师博采中西之长。对姜春华先生的“辨病与辨证相结合”的论述：“既要为病寻药，又不废辨证论治”有其独到的见解。认为“辨病”应是既要辨中医之病，也应辨现代医学之病，并强调临证时重视辨病与辨证的有机结合。
现代医学辨病识症着眼于局部与微观。病因上重视致病因素及由其作用而产生的一系列病理、生理改变，对病的认识相对较深刻。症状改善，而实验室检查没有改善，就不能认为病人无病或经过治疗已痊愈，而应该继续寻找有效方药治疗，才是正确的选择。可见“辨病施治”常重视“人的病”，是针对病寻找有效方药，希望能找到治疗这一疾病的有效药物，因此努力于“为病寻药”，这是“辨病”的长处。但它偏重于人体的局部病变，而忽视了人的整体改变。中医学辨证论治立足于整体与宏观。病因上重视人的整体及外界环境对人体的影响.它把人体的阴阳失调与外部环境结合起来，综合分析，强调因地、因时、因人制宜，并强调人体正气在发病中的重要性。“辨证论治”重视的是“病的人”，是个体化的治疗方案，希望改善的是病人的整体状态趋于健康。若再结合影像、病理，加以中医辨证，则能更好的体现中医辨证论治的优势。
因此，牛老在临床中强调既要重视“人的病”，更重视“病的人”，认为只有将两者有机结合才是诊疗疾病的最佳方法。主张中医要吸收现代科学对疾病的认识，把现代科学物理的、生化的、实验室的各方面检查结果作为辨证的依据，即中医可以将这些依据视为望、闻、问、切的延伸，作为辨证论治的佐证。
2、治未病，调理脾胃要先行
治未病就是采取预防或治疗手段防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防、既病防变和瘥后防复三个方面。
牛老提出对于治未病，无论是未病先防，还是既病防变，瘥后防复，均应脾胃先行，强调应顾护脾胃之本。其认为养生学中“饮食有节”，“适寒温”，“不妄作劳”，“恬淡虚无”等即指保护元气，元气充沛即可以抵御外邪侵袭。五脏功能健旺，是元气来源之本，而五脏的滋养，又全赖脾胃之受纳、腐熟、运化水谷精微。这是“治未病，脾胃先行”在养生中的应用。
牛老指出：一方面，脾胃不仅因其生长滋养作用为“后天之本”而攸关人体；另一方面，脾胃是心、肺、肝、肾四脏生理活动的枢纽，即脾胃一虚、五脏受累。故调脾胃可以养五脏，固元气，御外邪，促康健。如土壅木郁，土不生金，土不制水等，方如补土生血的归脾汤，健脾养胃的参苓白术散，健脾利水的实脾饮等。现代病中的高血压病、高血脂病、糖尿病、脂肪肝、病毒性肝炎、胆结石、胆囊炎、冠心病、肾炎、血液病，肿瘤术后、放化疗、慢支炎、肺气肿、肺心病等等的预防、治疗、康复都离不开调理脾胃。故“治未病，脾胃为先”亦广泛适用于内伤杂病中。
3、脾胃病，调气活血为重点
脾胃为气血生化之源，为多气多血之腑；脾胃又是人体气机升降之枢纽。所以无论感受外邪、内伤七情或饮食不节等诸多因素，均可引起脾胃升降失常，导致气机不畅，血运失调。加之脾胃疾病易失治误治，迁延难愈，久病入络，致血行不畅，瘀血内生。正如《临证指南医案·胃脘痛》说：“初病在经，久痛入络，以经主气，络主血，则可知其治气治血之当然也”。可见脾胃病与气血失调更是密切相关。
牛老认为脾胃升降失司影响肝之疏泄，则肝郁气滞。肝郁气滞又影响脾胃升降，形成肝胃不和，即土壅木郁。郁怒伤肝，肝郁气滞，又造成脾升胃降失和，出现肝胃不调，即木郁克土证。因此牛老师强调治脾胃病应联系肝脏，提出调气法，即涵盖健脾益气、疏肝理气、和胃降气（逆）等。
《医学入门》云:“胃司纳食，主乎通降”。胃腑以通降为顺，为多气多血之腑，易损易滞，易虚易实，气病血病多见。所以无论内伤或外邪均可致气滞血瘀，且脾胃病多迁延，久病入络，则血行不畅而产生瘀血。故牛老师论治脾胃病，除调气外又重视从瘀论治，提出活血法。
牛老在临床应用调气活血解毒法治疗脾胃病时，强调调气当分清虚实，实当理气、降气，虚宜健脾益气；活血应注意区别瘀血的轻重程度以及病变特点，虚则多以养血和血，痛甚则以活血止痛，络脉瘀阻则以破血逐瘀施治。然气为血之帅，血为气之母，气郁可以导致血郁，气虚不能行血可致血瘀，反之亦然。因此，治疗时宜气血并调，才可相得益彰。
4、审病因，浊毒伤脾（胃）病由生
中医学认为脾为阴土之脏，喜燥恶湿，以升为健；胃为阳土之腑、恶燥喜湿、以降为安。引起脾胃损伤的病因有：饮食不节、劳役过度、情志内伤、外感时邪（包含时疫）等。这些因素互相影响，综合作用，形成内伤疾病。《素问·痹论》所谓：“饮食自信，肠胃乃伤。”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情变化，亦可影响脾胃功能，可分为直接损伤和间接损伤，前者如“思则伤脾”；后者如大怒伤肝、肝木横逆犯脾侮土，导致脾胃损伤。特别是外感湿邪、内生水湿、蕴久化浊、湿浊化毒（包括HP感染）、浊毒互结，损伤脾胃，导致脏腑失调，外降失常，阴阳偏盛和邪正盛衰诸病由生，治则必审证求因，予以解毒化浊。
